A Cruz, Mistério da Redenção

O crux, ave, spes unica!

(Avé, ó cruz, esperança única!)

Festa da Exaltação da Santa Cruz, em 14 de Setembro, celebra a Cruz como instrumento de salvação, fonte de santidade e símbolo revelador da vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e o demônio.

Um Breve histórico do surgimento da festa.

Segundo a tradição, a Vera Cruz foi descoberta em 326 por Helena de Constantinopla, mãe do Imperador Constantino I, durante peregrinação à cidade de Jerusalém. A Igreja do Santo Sepulcro foi construída no local da descoberta, por ordem de Helena e Constantino. A igreja foi dedicada nove anos após, em 335, com uma parte da cruz em exposição. Em 13 de Setembro ocorreu a dedicação da igreja e a cruz foi posta em exposição no dia 14, para que os fiéis pudessem venerá-la. Em 614 os persas invadiram a cidade e tomaram a cruz, que foi recuperada pelo Imperador Bizantino Heráclio em 628.

Heráclio, vindo a Jerusalém, a trouxe com grande pompa sobre seus próprios ombros, até a montanha onde o próprio Salvador a tinha transportado. Nesta ocasião, aconteceu um grande milagre bem digno de memória. Heráclio, coberto como estava de ornamentos de ouro e pedrarias, não pôde passar a porta que conduzia até o Calvário. Quanto mais seus esforços para avançar eram grandes, tanto mais se sentia impedido de continuar e parecia retido no mesmo lugar. Vendo isto, o bispo de Jerusalém, Zacarias, tomando a palavra, disse: “Considerai, Imperador, que esta ornamentação de triunfo, portando a Cruz, não lembra a pobreza e a humildade de Jesus Cristo”. Heráclio então, se despojando de suas vestimentas luxuosas, e com os pés descalços, vestido como um homem do povo, fez sem dificuldade o restante do caminho e recolocou a Cruz no Calvário, no mesmo lugar d’onde os Persas a tinham retirado.  (Fonte – Montfort, associação Cultural)

Desde que Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho da Bem-Aventurada e Virgem Maria, salvou o mundo por sua paixão e morte de Cruz, esta se tornou o sinal de nossa salvação, mas não apenas isso, a Santa Cruz nos nossos dias atuais tornou-se também, um testemunho de verdade e fidelidade reciproca ao Amor de Deus e a Santa Igreja. Um Católico que leva consigo uma Cruz no peito, atemoriza os inimigos do corpo e da alma e se torna, em si mesmo, um sacramental redentorista de Cristo.

            CIC 1505 - Pela sua paixão e morte na cruz. Cristo deu novo sentido ao sofrimento: desde então este [sofrimento] pode configurar-nos com Ele e unir-nos à sua paixão redentora.

CIC 616 -  É o amor até ao fim que confere ao sacrifício de Cristo o valor de redenção e reparação, de expiação e satisfação.

“É este o estilo do amor de Cristo, marcado com o sinal da cruz gloriosa, na qual Cristo é exaltado, à vista de todos, com o coração aberto, para que o mundo possa contemplar e ver, através da sua humanidade perfeita, o amor que nos salva.” (Bento XVI)

“Ninguém poderá viver sem dor, Quem ama de verdade o Salvador.” (A Imitação de Cristo, III, c. 5).  A Cruz é também sinal de sofrimento, pois quem decide abraçar a Cruz, deve fazê-lo por amor àquele que nos deu a Vida por sua morte, então tenhamos a coragem de abraçar nossa Cruz cotidiana, seja ela qual for: pobreza - que a sua Crua seja também sua força para alçar uma melhor condição; carências afetivas - firme-se na Cruz e resista às tentações que podem te levar a desistir de sua caminhada; aridez espiritual - una sua alma ao Cristo crucificado e lá encontrarás a maior prova de amor já vista em toda a história da humanidade. Todos nós carregamos cruzes, então “Tome a sua Cruz! A sua!” (São Luís Maria de Montfort, CAC. 18). Deus não nos deu um jugo que não poderíamos carregar, mas ao contrário, nossa cruz deve ser a arma de nossas conquistas, leve sobre os ombros como um estandarte de batalha, sem arrastá-la, sem resmungar, e principalmente, sem largá-la, pois como disse Santa Teresa Benedita da Cruz: “Geralmente recebemos uma cruz mais pesada, quando desejamos nos livrar daquela que tínhamos antes” (A Ciência da Cruz). A CRUZ transforma-se assim no próprio SINAL DA VIDA, porque nela Cristo vence o pecado e a morte através da entrega total de si mesmo. Por isso, devemos abraçar e adorar a Cruz do Senhor, fazê-la nossa. (Bento XVI)

Para Nosso Senhor, que é um sinal de contradição (Cf. Lc 2,34), primeiro a cruz significava desprezo, vergonha. Mas tornou-se sinal de esperança de salvação. É verdadeiramente fonte de bens infinitos. Na Cruz, Jesus pagou por nossos erros, libertou-nos dos nossos pecados, reconciliou-nos com Deus, uniu todos os povos em um só corpo, transformou-nos em seus amigos.

E o próprio Jesus nos exorta a esse sapiencial caminho de santidade: “Se alguém quer vir após mim, renegue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me.”(Lc 9,23), caso contrário pois, aqueles que não aceitam sofrer com paciência e carregar sua cruz com resignação, terão de carregá-la com murmurações e impaciência, como acontece com os que se condenam. Serão semelhantes aos dois animais que arrastavam a Arca da Aliança mugindo continuamente. (Cf. São Luís Maria de Montfot, CAC. 33).

Ficar perto da cruz é uma tarefa desafiadora para todos os cristãos, por isso, Jesus Cristo, Sabedoria Eterna Encarnada, nos sagra a Virgem Maria. O Redentor confia sua Mãe ao discípulo amado e dá-la como mãe. Nesse momento, a maternidade de Maria Santíssima atinge cada um de nós, e Ela se torna a Genitora de todo corpo eclesial. A Mãe do Salvador, foi, sem dúvida, a pessoa que mais participou da paixão e morte de Nosso Senhor. Ela ouviu cada uma de suas palavras na Cruz, Ele, por sua vez, olha para sua mãe com compaixão. Ela ESTÁ DE PÉ aos pés da Cruz e com a alma transpassada de profunda dor, esteve atenta à agonia do seu Filho. Aos pés da Cruz é que o homem conhece a Mãe da Humanidade, Maria! “E dessa hora em diante o discípulo a levou para sua casa” (Jo 19,27). Esse discípulo, por sua vez, assume o papel de filho, que também é o papel de cada cristão, e certamente, tem como resposta o amor da Mãe.

Nós pregamos Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo para os judeus e loucura para os gentios, mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus (Cf. I Cor 1, 23-24).

Então poderíamos compreender verdadeiramente o mistério da Cruz, "como Deus cria prodígios até na impossibilidade para que se saiba que só ele pode fazer o que quer. Da sua morte a nossa vida, das suas chagas a nossa cura, da sua queda a nossa ressurreição, da sua descida a nossa exaltação" (Papa emérito Bento XVI – AUDIÊNCIA GERAL 04/04/2007).

Ó Sabedoria da Cruz, quantos te rejeitam, és caminho para felicidade.

"Se não houvesse a cruz, Cristo não seria crucificado. Se não houvesse a cruz, a vida não seria pregada ao lenho com cravos. Se a vida não tivesse sido cravada, não brotariam do lado as fontes da imortalidade, o sangue e a água, que lavam o mundo. Não teria sido rasgado o documento do pecado, não teríamos sido declarados livres, não teríamos provado da árvore da vida, não se teria aberto o paraíso. Se não houvesse a cruz, a morte não teria sido vencida e não teria sido derrotado o inferno". (Santo André de Creta)

Luiz Maria,  

membro Nível I da Fraternidade Discípulos da Mãe de Deus, 

indigno Escravo de Amor à Santíssima Virgem Maria.

“NÃO TENHO TEMPO, SENHOR”

PADRE JOÃO MEDEIROS FILHO(pe.medeiros@hotmail.com)

Michel Quoist, sacerdote da diocese de Le Havre (França), autor de “Poemas para Rezar”, publicado em 1954 e traduzido para a língua portuguesa por Dom Lucas Moreira Neves, escreveu uma bela poesia que começa com esta frase: “Toda gente se queixa de não ter tempo bastante”.

Algum livro que aborde a realidade deste século, certamente, terá um capítulo especial sobre “a época dos homens sem tempo”. Afinal, esta justificativa é constante para tantas coisas e acontecimentos. Antes, durante e depois das refeições, os filhos não manifestam interesse em conversar com os pais (ou vice-versa), sob tal alegação. Esporadicamente se comparece a reuniões, festas de família etc. A resposta é sempre a mesma. Os deveres escolares e acadêmicos não são entregues no prazo, com idêntica argumentação. Participa-se pouco de batizados, enterros, missas e raramente visitam-se doentes e amigos. Alude-se à falta de tempo. Durante conferências, palestras, reuniões e homilias, só alguns se concentram para ouvir os palestrantes. A atenção volta-se para o tablet, o i-phone, smarthphone etc. A tecnologia deixa-nos cada vez mais apressados e até impacientes. E isso faz-nos lembrar Einstein: “Tenho medo do dia em que a tecnologia vai se sobrepor à interação humana. O mundo terá uma geração de tolos”.

As pessoas conversam, discutem, escutam cada vez menos, e cultivam pouco as amizades. “Mas, como não há lojas de amigos, os homens não têm amigos". Eis a irônica observação da raposa ao Pequeno Príncipe.

Chega-se à conclusão de que há algo de errado no ser humano. Tal evidência se acentua, quando se verifica que tantos se afastam de Deus, por um motivo irrelevante: não têm tempo! Não é raro ouvir: gostaria de rezar, ler o Evangelho, ajudar os outros, porém, apresentam-se as mesmas desculpas. Se o ser humano não dispõe sequer de alguns minutos para cultuar seu Pai e Criador, alguma coisa não deve estar certa. Quem é o culpado por essa situação deplorável?

Aquele que deu o tempo ao homem, algo tão importante, não pode ser esquecido. Muitos afirmam: há tanto que fazer, hoje em dia, que a vida passa rápido! Deus certamente dá oportunidade suficiente a todos para realizarem o que desejam. Ele é justo, clemente e compassivo, declara o autor do Livro do Êxodo (Ex 34, 6-7).

Tal problema tão antigo não terá como causa o próprio homem? É importante abrir o Evangelho e ler o que Cristo tem a dizer sobre isso: “Marta, Marta, tu te preocupas e perdes tempo com muitas coisas. E, contudo, uma só é necessária” (cf. Lc 10, 41). O que seria o essencial na vida, o único necessário? Deve, sim, tratar-se de uma realidade que não seja efêmera e continue a existir mesmo após a morte, pois esta é para cada um de nós o final do tempo terreno.

Convém lembrar ainda outra passagem do Novo Testamento, em que um doutor da lei perguntou a Jesus o que era mais importante (cf. Mt 22, 34ss e Mc 12, 28-32). A resposta do Mestre foi simples: o amor ao Pai e aos irmãos. O resto, isto é, o que cada um vai fazer, pensar ou dizer,  será uma consequência de seu amor. E este exige doação, consagração, abertura, diálogo, comunhão, perdão e tempo – grande dom de Deus aos homens, gesto inefável de sua bondade e ternura. No entanto, mister se faz não esquecer que esse é um “presente perecível, que não se conserva” – como afirma Quoist, quase no final de seu poema; ou como definiu de forma filosófica e teológica Nicolau de Cusa –  “delicado como um cristal. Ele não volta, é o aceno de Deus, fugaz e irreversível”.

Padre João Medeiros Filho

Arquidiocese de Natal, imortal da Academia de Letras

“SE EU QUISER FALAR COM DEUS”

PADRE JOÃO MEDEIROS FILHO (pe.medeiros@hotmail.com)

Aprendemos em Filosofia que há um elo entre beleza e bondade, desejadas constantemente pela arte e pela religião. Através delas, Deus se antecipa e visita-nos pelos recursos delicados e frágeis da temporalidade. Passa pelos jardins de nossas vidas na poesia, na música, na oração, na teologia e em todas as maravilhas que nos cercam. Às vezes, tomamos consciência de que Ele está perto de nós, e de repente o perdemos. Não se deixa aprisionar. É de sua natureza e mistério. Mas, as marcas de sua passagem nos dão a consciência de sua presença. O ausente torna-se presente. Segundo o místico São João da Cruz, “o que conhecemos de Deus são apenas as pegadas de sua passagem entre nós”.

Deus não se encontra apenas nos conceitos estabelecidos pela teologia. No dizer de Adélia Prado, “Ele habita fora da definição fria e racional que dele fazem”. Há coisas que Ele sopra aos poetas e artistas. Também se manifesta na inquietude e na incerteza. “Buscai e achareis” (Lc 11, 9), dissera Cristo. O Pai se revela na pluralidade de sua grandeza. Teresa d’Ávila afirmara que: “Ele se esconde para que o descubramos. Brinca de esconde-esconde conosco para que sintamos a alegria e o prazer de encontrá-lo. Depois sorri para nós, suas eternas crianças”. 

Em 1980, Gilberto Gil compôs uma música, cujo título inspirou este pequeno artigo. A primeira estrofe da canção faz-nos refletir. Vivemos num mundo, onde há pouco espaço para o Divino. Assim se expressou o ex-ministro da Cultura: “Se eu quiser falar com Deus, tenho que ficar a sós, apagar a luz, calar a voz, encontrar a paz, folgar os nós, dos sapatos, da gravata, dos desejos, dos receios, esquecer a data, perder a conta, ter mãos vazias, a alma e o corpo nus”.

Realmente, para estar e falar com Ele, a solidão – acompanhada do silêncio e do desprendimento – é um elemento privilegiado, diríamos, íntimo e fundamental. Não se trata de uma solidão que machuca e nos distancia dos outros. E sim, aquela que nos aproxima de nós mesmos e nossas carências, de forma equilibrada e serena. A luz que devemos apagar é a das ilusões, a fim de que brilhe a chama da quietude do coração, única forma de calar a voz da angústia e desatar os nós de tudo que possa nos deixar presos à nossa escravidão interior. Eis em que consiste o início do esvaziar-se, para ter a alma e o corpo nus. É a verdade evangélica, em que Cristo ensina aos apóstolos: “Aquele que quiser ser meu discípulo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Lc 14, 33).

“Se eu quiser falar com Deus, tenho que aceitar a dor”, continua o autor soteropolitano. Para se falar com Ele, a aceitação do sofrimento é essencial. Mas, não a resignação passiva ou alienada e, sim, a refletida, capaz de gerar a libertação de quem sofre e da própria dor, pela conquista da sabedoria em enfrentá-la.

É preciso que descubramos que a busca de Deus e do sobrenatural é como o pão para o faminto, o agasalho para o desnudado, a água fresca e cristalina numa tarde de verão, quando a sede se apodera de nós, como o sopro da brisa, quando estamos suados e cansados. Há uma necessidade de procurá-Lo. Acreditemos que todos os corações ardentes que se aproximam do mistério, encontrarão acolhida e proteção. “Recordai-vos de mim, que Eu me recordarei de vós” (Alcorão 2, 152). Vale terminar com as palavras de Teilhard de Chardin: “Aquele que procurar sinceramente Deus, escondido na beleza da música, da poesia, da arte e da natureza, Ele paternalmente erguê-lo-á em seus braços protetores e o fará contemplar a beleza de seu rosto”.

Padre João Medeiros Filho

Arquidiocese de Natal, imortal da Academia de Letras

LUMEN FIDEI (LUZ DA FÉ)

A primeira Carta Encíclica de Francisco dá o tom de seu estilo pastoral, apesar do projeto inicial ter sido concebido por Bento XVI, que ali traçou algumas ideias. No entanto, o uso de certas expressões, a riqueza de imagens a que faz referência, algumas citações de autores antigos e modernos fazem desse texto uma introdução ao pensamento do atual Pontífice, permitindo melhor compreensão de sua visão teológica.

No documento, Francisco emprega basicamente três verbos: caminhar, construir, confessar. São os mesmos de sua primeira homilia aos cardeais, no dia seguinte à sua eleição. De certa forma, podemos dizer que a encíclica está estruturada sobre este eixo. Dividida em quatro capítulos, mostra que se deve continuar a experiência que a Igreja viveu durante O Ano da Fé, com tantos fatos significativos.

Há encíclicas que se tornaram famosas pelo seu conteúdo, por exemplo, a Rerum Novarum (1891), de Leão XIII. Outras passarão à história pelo caráter inédito de sua gênese. É o caso da Lumen Fidei. O texto escrito a quatro mãos tem de insólito o fato de que os dois protagonistas estão vivos: um papa emérito e outro reinante. Não seria um caso sem precedentes, se Bento XVI fosse falecido, pois a primeira Carta de Ratzinger (Deus caritas est) utilizou material póstumo de João Paulo II. A novidade, portanto, está no fato da Lumen Fidei ter dois coautores. É o que expressa Francisco no começo do documento: Bento XVI “já tinha completado praticamente uma primeira redação desta carta encíclica sobre a fé. A ele agradeço de coração e, na fraternidade de Cristo, assumo o seu precioso trabalho, acrescentando ao texto algumas contribuições”.

No século XX, Pio XI bateu recorde em matéria de encíclicas, escrevendo quarenta e uma. No entanto, Francisco é o papa que publica a primeira em menos tempo, (quase quatro meses), após ser eleito. Mais rápido ainda que João Paulo II, ao escrever Redemptor hominis, no sexto mês de seu pontificado. 

Desde sua eleição como Papa, Bergoglio vem insistindo sobre a centralidade da fé. Parece-nos que seu programa está sintetizado na última parte da encíclica: “A luz da fé não nos leva a esquecer dos sofrimentos do mundo. Quantos homens e mulheres de fé receberam a luz das pessoas que sofrem! São Francisco de Assis, do leproso; a beata Madre Teresa de Calcutá, dos seus pobres”. 

Talvez pudéssemos resumir a Lumen Fidei em poucas palavras: um humanismo evangélico. “A fé não é a luz que dissipa todas as nossas trevas, mas é uma lâmpada que guia nossos passos na noite e isto basta para o caminho. Não é prestar assentimento a um conjunto de verdades abstratas, mas fazer a vida entrar em comunhão plena com o Deus vivo”.A fé não é obscurantista, tampouco intransigente. É a primeira vez que um papa fala nisso, contradizendo a tese de alguns:“ o catolicismo não pode se separar da intransigência”.  Na Lumen Fidei, o Papa diz claramente que o católico não pode ser arrogante. Ao contrário, deve ser humilde, pois se refere a uma verdade que não lhe pertence: o Deus do Amor e da Misericórdia. Sem dúvida, é uma mensagem cheia de paz, sabedoria e bondade.

Francisco, pouco a pouco, está ocasionando mudanças na Igreja e na relação desta com a sociedade. Seus gestos têm mostrado uma nova face do catolicismo. Assim o fez, quando afirmara que deseja “uma Igreja pobre e para os pobres” ou anunciou que “para minha própria saúde mental, fico morando em Santa Marta, porque não quero viver isolado”. Ou, ainda, quando, em audiência para seis mil seminaristas e noviças, num discurso improvisado, asseverou:“dói ver uma freira ou um padre com o último modelo de carro”. Em Roma, há quem antecipe que, após a Lumen Fidei, logo virá outra, tendo como eixo a bem-aventurança bíblica dos pobres.

Pe. João Medeiros Filho, indigno escravo de amor

Para citar esse artigo:
Pe. João Medeiros Filho - "Lumen Fidei"
Fraternidade Discípulos da Mãe de Deus 

Gestos do Papa Francisco

São Francisco de Assis converteu-se, ao ouvir o Crucifixo da capela de São Damião lhe dizer: “Francisco, vai e restaura a minha casa. Ela está em ruínas” (cf. Legenda Maior II, 1). No inicio, não entendeu a revelação e tomou ao pé da letra as palavras, reconstruindo a igreja da Porciúncula. Após meditar e rezar, compreendeu que se tratava de algo espiritual: reconstruir a “Igreja que Cristo resgatou com seu sangue” (op.cit). Foi então que começou um movimento de renovação da Igreja. Morou com os hansenianos e de braço com um deles percorria as ruas e estradas, anunciando o Evangelho. Não era sacerdote, mas simples leigo. Os papas de sua época proibiam aqueles que não eram ordenados de pregar. Por isso, quase no final de sua vida, aceitou ser diácono para se tornar ministro da Palavra de Deus.

O Cardeal Bergoglio inspirou-se na vida do Santo de Assis. Percebeu uma Igreja mergulhada em ataques, críticas e escândalos. Então, sentiu que tinha como missão restaurá-la. Por isso, Francisco não é apenas um nome, escolhido pelo Papa. É muito mais. Representa uma visão de Igreja simples, pobre, humilde e maternal, que trata a todos indistintamente como filhos.

São Francisco foi obediente à Igreja, mas, seguiu seu próprio caminho, ensinando um evangelho de pobreza, caridade e simplicidade. Bento XVI, ainda quando era simples padre, escreveu que a vida do “Poverello de Assis” é um “protesto profético”. Não fez discursos, pronunciamentos eloquentes, simplesmente mostrou uma nova face da Igreja, voltada para os que sofrem, despojada, preocupada com o Evangelho e não com a honra e a glória.

Na sua primeira aparição em público, Francisco mostrou que tem em mente uma Igreja fora dos palácios e dos símbolos do poder. Não usou a mozeta, bordada e com brocados de ouro. Chegou simplesmente vestido de branco e com a cruz de bispo. Pediu humildemente que rezassem por ele. Somente após orar com o Povo de Deus, abençoou os fiéis reunidos na Praça de São Pedro. Aparece como servidor, “servo dos servos de Deus”, como se escreve nos documentos oficiais da Igreja. Evitou a pompa e a exaltação. Passou uma imagem de serenidade, ternura, bondade e amor. Irradiava paz e confiança Não usou da retórica vaticana. Falou como um pastor ao seu rebanho.

Recentemente, alguns jornais italianos publicaram uma foto do Papa preparando-se para celebrar uma missa, cujos convidados eram os jardineiros e o pessoal de limpeza do Vaticano.  No início da celebração, pede que rezem em silêncio por ele e por todos. Levanta-se da cadeira presidencial e vai sentar-se no final da capela para fazer sua  oração. Prefere que contemplem a verdadeira razão da sua existência: o Cristo Eucarístico. Na foto, vê-se a diferença entreo lider e o chefe. Este sempre se coloca em evidência, pondo-se à frente para que todos o vejam e lhe obedeçam. O líder sabe quando sentar atrás. É capaz de desaparecer no momento oportuno, para que outros cresçam e se voltem para quem é verdadeiramente importante. Na fotografia, o admirável Francisco está de costas.  Talvez muitos desejassem vê-lo de frente, mas quis ficar naquela posição e volver a face para Cristo, o irmão de todos.

Quantos chefes, até mesmo eclesiásticos, terão a postura de ir sentar-se numa cadeira, no fundo da sala? Terão coragem e humildade de voltar às costas aos aplausos, aos cliques dos fotógrafos, aos microfones, às câmeras,aos elogios, às palmas e mostrar um coração despido de vaidade e ostentação?

Pe. João Medeiros Filho, indigno escravo de amor




Para citar esse artigo:
Pe. João Medeiros Filho - "Gestos do Papa Francisco"
Fraternidade Discípulos da Mãe de Deus 
http://formacaodiscipulosdamaededeus.blogspot.com/2013/07/gestos-do-papa-francisco.html